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春海運河（はるみうんが）の鉄橋

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kai-wai散策で、豊洲に残されている魅力的な鉄橋の写真を見た。masaさんは、ここはニューヨークのHIGH LINEのようにできるんじゃないだろうかと言って、以前にぼくがエントリーした「High Line：ニューヨークの高架鉄道あとの再生」にリンクしてくださった。Googleマップでここを上空から見下ろすと、大きな橋と伴走するように細い鉄橋が平行していて、運河沿いの遊歩道の対岸には生コン工場がある。かつては、埋め立て地にある工場と港の間を原材料や製品を乗せて行き来する鉄道が運行されていたのだろう。
　HIGH LINEは牛や豚を乗せて港と屠殺場のあいだを行き来する鉄道だったのだから、たしかに共通するところがある。乗客を乗せて行き来することはなかったのだ。ぼくは鉄道ファンではけっしてないけれど、古い時代の鉄道とその施設の無駄のない美しさにひかれる。すぐに見たくなって、masaさんに電話をかけて場所を確認すると、さっそく次の日曜日に行くことにした。masaさんもつきあうよと言う。

　有楽町線の豊洲駅で降り、たくさんの人たちでにぎわうショッピングセンターを通り抜けると目の前に運河が広がった。かつての造船所のドックの一部を再利用して船着場がつくられている。そこに立って川上を見ると前方にあの鉄橋がある。上空からはあんなに細い鉄橋だったのに、こうして見ると鉄橋の方が美しい。横から見ると、けっして細くはないが美しい。
　松本零士がデザインした遊覧船「ヒミコ」が、かつてのドックを改造した船着き場を出て浅草に向かっていった。みるみるうちに運河を遡って、あの鉄橋の下をくぐり隅田川へ消えていった。ヒミコは、連続する一枚の曲面をなす皮膜で覆われている。鉄橋はアーチから下げた直線が橋桁を吊っている。古典的な力学と、いまではもう先端の技術ではなくなった鉄という金属の実直がきわだってとても好ましい。

ワイナリーのしあわせな猫たち

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　ぼくは犬と暮らしたことは多いけれどネコを飼ったことはない。だからネコの生態をあまりよく知らないので、かれらの行動の理由と意味について勝手に想像をめぐらすことができる。
このネコたちは、ぼくがそばを通ってもカメラを向けても、いっこうに気にかけない。すこぶる自由に気ままに、暑い夏を生きているようで、ひんやりとしたタイルの上に爆睡してるやつ、木の枝に下げてもらった手製のネットベッドの上でチェシャ猫を気取って人間を見下ろしているやつ。以前にエントリーしたラオスのホテルにいた犬も、暑さをかわしながらしあわせそうに生きているのが、とても魅力的だったけれど、このネコたちはあの犬とはまた別の自由を生きて人間のそばにいながら超然としている。かなり汚れているから野良ネコと飼いネコと小型野生猛獣のあいだにいるようでかっこいい。
　ここにたくさんのネコがいるのはわけがある・・・と、ぼくは思う。かれらの住んでいるところは「カーブドッチ」というワイナリーなのだ。おそらく、ワイナリーにはネズミが住みたがる、もちろんネズミに住んでもらいたくはない。そこで、かれらの出番になったにちがいない。それに、葡萄は鳥たちの食欲をそそるから、彼らに睨みを利かせてもらう必要もあるだろう。

それでも、日本人は『戦争」を選んだ

『それでも、日本人は『戦争」を選んだ』／加藤陽子／朝日出版社
　　昨年末に本屋で見つけたが、そのときにはやり過ごしたのだがひと月ほど前に新潟のジュンク堂で見つけてレジにもってゆくと、時節柄だろうかすぐわきにたくさん平積みしてあった。
朝日出版社は、かつてレクチャーシリーズというシリーズをつくっていた。あるテーマについて、ひとりの専門家にひとりの聴き手を組み合わせて話を立体的に展開するというものだ。前後関係については定かでないが、この頃、朝日出版社は伊丹十三責任編集の雑誌「モノンクル」を出していた。あまりに手を掛けすぎたからかもしれないが短期間で休刊になってしまったモノンクルと「レクチャーシリーズ」は、形式と分野と顔ぶれが重なっていたから、レクチャーシリーズにも伊丹十三が関わっていたのかもしれない。
　朝日出版社のつくった「海馬」などのペーパーバックスはあきらかにこの流れを継承している。すぐれた話し手と、それと同等のすぐれた聴き手のふたりによるセッションという話の進め方の形式、もうひとつは、人間の根幹をなす思想や先端の研究をテーマとしてとりあげている。

LA VIE EN ROSE

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　LA VIE EN ROSEと名付けられたクレープは、渋谷に新しくできたクレープリー　ティ・ロランド（Creperie Ti Rolande）の看板メニューだ。なるほど・・・バラの花に見立てたんだね。
　と思いながら、ためらいつつ思い切ってナイフを入れ、フォークですくって口にはこぶと、かすかにバラの香りを漂わせる「花びら」に包まれているのは苺のシャーベットで、透けて見えたのは生のブルーベリー。フランス人の若いシェフ、ジュリアンの力作だ。

　このクレープは特別に華やかだが、他のクレープやガレットはむしろ地味で素朴だ。パリのモンパルナスにはクレープ屋が多いそうだが、中でも一番の老舗 Ti Jos（ティジョス）の女主人ロランドさん直伝のスタイルは円形を二回ふたつ折りにして扇形にたたむ伝統的なやり方だから、中身が見えにくい質実剛健なのだ。両面を焼かなきゃだめよという。
　この店の名の「Rolande」は、彼女の名前からとったのは言うまでもないが、「Ti」はブルターニュ語の「・・・のうちへ」という意味の前置詞で、フランス語でレストランの名前などによく使われる「chez」と同じだ。こういう店名のつけかたは他の国にあるとはきいたことがない。おとずれるひとの動き、むかえるひとの気持ちが思い浮かぶようで、ぼくはとても好きだ。彼女は蕎麦粉選びの相談にも乗ってくれたし、ガレットとクレープはもとよりブルターニュ料理のつくりかたまで教え、開店前には夫妻で日本を訪れ指導してくれた。店の名をTi Rolandeとしたのは、彼女への感謝のしるしなのだ。だから、店の中にはTi Josとそこで仕事をする彼女のモノクロの写真がたくさんある。先日は、日本旅行にきたTi Josの常連がわざわざ訪ねてくれた。

二酸化炭素温暖化説の崩壊

『二酸化炭素温暖化説の崩壊』／広瀬隆／集英社新書

　地球温暖化が二酸化炭素によって引き起こされているということは、いまやほとんど疑う余地のない人類共通の認識のようなものになっている。だからといって、二酸化炭素の排出が少ない原子力発電は環境にやさしいクリーンエネルギーなんだと電力会社にいわれると、どこかおかしいんじゃないかと思わずにいられない。
　かつてマイクル・クライトンが小説「恐怖の存在」で二酸化炭素による地球温暖化説を批判し、NHKの長時間インタビューでこの本のことを語っているのを見た。二酸化炭素を減らすことに集中するあまり本来するべき対策を怠ることになるのは危険だと主張していた。以前にこのブログでも、そのことを「不都合な真実」と「恐怖の存在」というタイトルでエントリーしたことがある。
　ぼくはどちらの説も一方だけを信じる気にはなれないが、その後マイクル・クライトンが世を去り、鳩山由紀夫やオバマまでいずれも原子力発電の推進を温暖化対策の重要な柱にすると言い出すようになると、さすがに心配になった。余談だが、前後関係を調べているうちに、マイクル・クライトンが死んだ2008年11月4日はオバマの大統領選挙勝利が決まった日だということを知った。

岩城里江子 求道会館ライブ

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　7月18日、本郷の求道会館に行った。
「レコ発ライブ」って、なんだろう？とはじめにチラシを見たときには思ったのだが、岩城里江子さんのレコード（CD）発売記念ライブなのだ。
　この日、ぼくは夜に新潟に行かなければならないので、しごとの切れのいいところで出ようなんて思っていたら気づいたときにはもうあと20分で開演という時間だ。あわてて南北線の地下鉄に跳び乗って「東大前」で下車、Googleマップを開いたiPhoneを片手に走っていくと、木造三階建ての下宿屋・本郷館がまだあった。解体されるといわれて見に来てからずいぶん経つのに、まだ生き延びたのかと安堵するが、「私有地 立入禁止」と書かれている。見学者が多くて迷惑しているのだろう。求道会館はその一軒おいた隣だ。

　玄関前にふたり、若者がいた。「はじまりました」と言ってくれる。一曲目が終わったらはいりますというのに、大丈夫ですとドアを開けてくれた。正面の中央にアコーディオンを抱えた里江さんが、満員の聴き手を前に演奏している。背後には、阿弥陀像だろう仏像が六角形をなす祭壇の中央にある。建物を一度見に来たことがあるのに、なんだか不思議な気がした。あとになって考えると寺院では僧が祭壇に向かってお経をあげるのに、里江さんは阿弥陀様にお尻を向けて人間たちに笑顔を見せているからだったのだろう。
　二曲目との間に、ふたりの娘たちといっしょにベンチにすべりこんだ。キリスト教会のような建物だが浄土真宗の建物なのだ。求道などと、肩に力の入った名称の会場で彼女がライブを開くことになった経緯をぼくはまだ聞いていないが、演奏を聴いているうちに、ここがふさわしいことだったと感じはじめた。僧が仏よりもひとびとに向かって語ること、僧でないひとも人々にむかって語りかけることとこそ、創設者がここをキリスト教会のような場所にした意図なのだろうと感じたからだ。

「芸能的な由緒正しさの終幕」：小沢昭一

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　前回のエントリーに加島裕吾さんが長いコメントをくださった。小沢昭一の談話として朝日新聞に掲載された記事について触れ、記事を紹介したサイトのリンクも付け加えてくださった。じつは、はじめぼくは池澤夏樹と馳星周のエッセイとともに小沢昭一の記事を加えた三つのことを書こうと思ったが長くなりそうだから別の機会にエントリーすることにしたのだった。じつをいえば、前のふたりよりも、小沢昭一の発言の方がぼくも好みだ。
　加島さんの小学生時代、父上が大学の先生として松本にいらした。そのとき、芸者置屋の二階を借りて住んでいらしたので、裕吾さんは美しいお姐さんたちにかわいがられて育つという、すてきな（あるいは教育上よろしくない）少年時代を送った。孟子と老子はかくも違うというべきだろうか。だから、裕吾さんは小沢昭一の話に共感できるとおっしゃる。

　小沢は、子供の頃、あまり強くはないけれど美男で人気の力士が贔屓だったので、千秋楽の打ち上げにつれていってもらったことがあった。そこで、後援会長である名古屋の遊郭の大店の女将のことばを聞く。
「関取、大髻を崩して勝つより、負けてもいいから様子よくやっておくれ」
それをきいて、なるほど相撲の世界には別の価値観があるのだと子供ごころに思ったというんだから、ませたガキだ。
「芸能的な由緒正しさの終幕」：2010年7月7日

　相撲は芸能であり、彼らは常人とははなれた異界をつくってきた。そういう世界があるほうが面白いじゃないか、しかし、この様子ではそれももう終わりだなあというのが小沢昭一のつぶやきならぬ嘆きだ。ちなみに、だいぶ前のことだが、丸谷才一も相撲は芸能だと山崎正和との対談で言っている。「半日の客 一夜の友」

菅直人への期待と岡田武史への批判：池澤夏樹と馳星周

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　今朝、というよりも昨日の夜中に、ワールドカップの三位決定戦がおこなわれた。監督の掲げた目標が達成されたら日本がやっていたところだが、ドイツとウルグアイの試合のテレビ放映はどこもやらない。それよりも、今日は参議院選挙の投票日だ。
　先日、ふたりの小説家がそれぞれ一人ずつの人物について書いたエッセイが朝日新聞に掲載されていた。いずれも興味深いだけではなく、ぼくの思うところを書いてくれているのがありがたい。またしても駆け込みだが、投票前にエントリーしておきたい。

　小説家は池澤夏樹と馳星周、それぞれ菅直人と岡田武史について書いたもので、前者は消費税10％を口にしてからマスコミがことごとく批判的になった菅直人について肯定的な側面を評価している。後者は、マスコミがこぞってヒーロー扱いしている岡田武史に批判的だ。
・・・写真をクリックすれば、全文を読むことができます。

　どの新聞も多数と同じ立場に立つのであれば、マスコミというのは、群集心理をそのまま活字にする装置に過ぎない。ここにあげた記事は少数意見だが、すこぶるまっとうな指摘をしている。紙面の一隅において、ひとつの少数意見をもないがしろにはしないことを表明するためのものにすぎないのではなく、まっとうな考えをもつ人もマスコミにいるし、ひとりひとりのなかにまっとうな見方も潜んでいるのだと希望をもちたい。